“结字因时而传巨乳 風俗，用笔千古不易。”这是赵孟頫在《兰亭十三跋》中提到的，也即是说一个字的形或结构会跟着期间的发展而产生变化和传承（就或者繁体字和简体字相同），然而书写时所诓骗的笔法和技法却是千古以来都不会改换的。

在古代书道群众辈出，其中笔法的传承主要依赖于祖传与师授，业界一直有传言，说那王氏笔法即是不过传的，只有眷属之东谈主才气斗殴获得，这就成了外东谈主难以触偏激中真意而无法设立大书家之原因了。

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而在晋以后笔法正宗或者说最高档确当属王羲之眷属了，张彦远在《法书要录》里记录：“（笔法）王羲之传之王献之，王献之传以外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永……” 使得传说就更委果了。

相传智永是王羲之的后代子孙，理当享有眷属秘法，但他却选拔冲破这一传承的避讳方法，他莫得选拔无间保秘祖传的形式，而是选拔开源模式，让众东谈主都能斗殴获得这高妙的笔法躲避。

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他深居简出，在永欣寺中潜心钻研家法，摹仿《兰亭序》真货长达二十载，写坏的笔头堆积如山，装满了数十筐。学有所成，每有所悟他就广收学徒与之共享，不私藏半分倾囊相授。

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传言他写这《真草千字文》快要八百本掌握，沿途分赠浙东诸寺，但愿借此让更多东谈主晓悟书道的魔力。唐太宗在位时，对此作疼爱有加，不仅摹刻上石，还进行拓印，让其得以更为庸碌地流传。但可惜的是原作沿途佚失，八百本真货完全不见了，念念来亦然奇怪得很。

值得一提的是有四个版块流存于世，其一即是墨迹本，不知何时应何原因流入到了日本，此墨迹本壮健秀雅，字体高古，技法娴熟，笔画俊挑，疑为初唐时临本。

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其二即是关中本，此本是在北宋的大不雅年其间刻于关中的，是智永《真草千字文》最早的刻本，亦然最接近原作的一册，但原石已毁，咫尺西安碑林中所立的那块刻石是其后翻刻的，与原石依然有些差入的。

三是宝墨轩本，是其凭证流传至清朝初年的真货所上石的。四是龙师起本，是清代顾文彬偶得流传真货所上石的，此本因篇首缺数十字，从“ 龙师火帝” 起而得名。终末一册亦然业界评价最差的一册。

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自唐代以来，以此帖获得启发习得羲之之秘法的名家罪无可赦，虞世南、褚遂良、薛稷、李邕、米芾、赵构、赵孟頫等王人受其柔润。其中，赵孟頫对它更是眷恋，一世摹仿此作不下千遍，借助此帖得胜踏上学习王羲之书道的谈路，最终成为一代书道大众，其设立之高，令东谈主敬仰。

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《真草千字文》的真书部分以王羲之小楷作风为基石，微妙融入钟繇笔意，笔画如翠竹般秀润挺拔，于婀娜姿态中蕴含刚健之力，笔力持重如同苍松扎根悬崖，提按之间尽显节律之好意思。

既有钟繇小楷的古朴富厚，又有羲之楷书的挺拔锻真金不怕火，结字规整律例，宛如一位位风姿介意的正人。草书部分则与《十七帖》酷似巨乳 風俗，绞转纯真自由，牵丝引带恰到平允，用笔以高昂取代刚直，滚动之处恰似 “折钗股” 般富饶韧性，充满筋力。

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